Los Mochis, Sinaloa.- Con la lectura de un poema dedicado a Nacabeba, escrito por Mario Romero Sandoval e interpretado por Carlos Julio Corral, dio inicio la ńconferencia “Nacabeba, su momento histórico”, una profunda mirada al pasado de los pueblos originarios y a la vida de uno de los personajes que marcaron la historia de la resistencia indígena en la región.

La conferencia fue impartida por Alfredo Quintero Urías, reconocido sociólogo, promotor cultural con más de 40 años dedicados a la difusión y preservación de la cultura indígena yoreme, exdiputado y catedrático de la UAdeO, UAS y UAIM, en el marco del programa “Los Martes Haciendo Historia”, que organiza la Comisión de Historia y Cultura de Los Mochis, A.C.

El encuentro tuvo lugar en la sala Ernesto Gámez García del Museo Regional del Valle del Fuerte, donde los asistentes realizaron un viaje histórico por los acontecimientos que marcaron la vida de Nacabeba, un cacique yoreme de la comunidad de Teboropa, quien a finales del siglo XVI se convirtió en una figura de oposición frente a la conquista española y la imposición de nuevas creencias religiosas.

A través de una exposición documentada, el conferencista explicó el contexto social, político y cultural que vivían las antiguas naciones indígenas de Sinaloa, entre ellas los mayos, ocoronis, tehuecos, suaques, sinaloas y otras naciones que habitaban los márgenes de los ríos y las regiones serranas.

Relató cómo la llegada de los conquistadores españoles transformó profundamente la vida de estos pueblos, que enfrentaron despojos territoriales, esclavitud, violencia, desplazamientos y la imposición de nuevas formas de organización y espiritualidad. En medio de estas circunstancias, Nacabeba defendió sus creencias ancestrales y se opuso a la evangelización impulsada por los misioneros jesuitas.

Uno de los episodios centrales de la conferencia fue el enfrentamiento entre Nacabeba y el padre Gonzalo de Tapia, quien llegó a la región en 1591 para realizar labores de evangelización. La inconformidad del cacique indígena se agudizó después de que fuera azotado públicamente y humillado por las autoridades españolas, además de sufrir el corte de su cabellera, una afrenta que marcaría el rumbo de los acontecimientos.

El 10 de julio de 1594, Nacabeba y sus acompañantes dieron muerte al religioso en la comunidad de Teboropa, hecho que desencadenó una serie de levantamientos indígenas y acciones de persecución por parte de las autoridades coloniales. Su figura se convirtió entonces en un referente de inconformidad y resistencia entre distintas comunidades de la región.

El relato también permitió comprender que las rebeliones indígenas no fueron hechos aislados, sino parte de un prolongado proceso de defensa del territorio, la autonomía comunitaria, las tradiciones y la cosmovisión de los pueblos originarios. El respeto a la naturaleza, al sol, la luna, los ríos, las montañas y los sitios sagrados formaba parte de una espiritualidad profundamente arraigada que las comunidades se resistían a abandonar.

Finalmente, después de años de persecución y de permanecer refugiado entre otras comunidades indígenas asentados en las riberas de los ríos, Nacabeba fue entregado a los españoles y murió en 1598, junto con su sobrino, tras ser sometido a un juicio militar.

Más allá de los acontecimientos que rodearon su vida, la historia de Nacabeba invita a reflexionar sobre las heridas de la conquista y la fortaleza de los pueblos que defendieron su identidad ante las imposiciones de su tiempo.

La conferencia dejó una importante enseñanza: conocer nuestra historia no significa solamente recordar fechas y personajes, sino comprender los sacrificios, las luchas y la profunda herencia cultural que dieron forma a nuestra identidad regional.

Con actividades como esta, la Comisión de Historia y Cultura de Los Mochis, A.C., que preside Blanca Maribel Valdez Álvarez, refrenda su compromiso de rescatar, difundir y preservar la memoria histórica del norte de Sinaloa, dando voz a personajes y acontecimientos que merecen permanecer vivos en la conciencia de las nuevas generaciones.

Porque la historia de Nacabeba, con todas sus contradicciones y complejidades, también es parte de la memoria de los pueblos yoremes: una memoria que habla de dignidad, resistencia y del profundo arraigo a la tierra, la cultura y las raíces de nuestros antepasados.